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绵阳圣水陵园墓地公墓价格

公墓时间:2015-07-08 公墓次数:634

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在今天看来,位于涪江边的绵阳三台是一个名不见经传的县城,但在历史时期却是四川有名的“望县”,唐宋时期作为蜀中都会,名震全川,甚至四川的得名也与之相关。四川在秦朝时置为巴郡、蜀郡,汉代叫益州,唐代改为剑南道(就是剑门关以南),后分为剑南西川道和剑南东川道,分别在成都和三台设立治所,“川”在四川行政区划上首次出现,到了宋代为加强中央集权,弱化地方势力,把四川陕西一带设立川峡四路(“路”相当于现在的省),即成都府路、梓州路、利州路、夔州路,简称“四川路”,四川正式得名。这四个路的政治中心分别是成都、三台、汉中、奉节,汉中和奉节现在已经分别属于陕西和重庆,所以,三台在唐宋时期是与成都齐名的四川第二大城市,堪称历史时期四川的“双城记”。
从区位交通看,三台控制着关中通往成都的交通要道,扼守两川,地当四达,成为从嘉陵江流域的南充、阆中进入成都的咽喉,号称成都门户。从经济发展看,先秦时期,三台境内的郪江就发现盐矿,富甲一方,再加上山环水抱,条件优越,农耕发达,商贾通衢。历史时期如此重要的都会,自然风生水起,城市考究,如今,透过平淡的表象,深入其间,仍能感受这逝去的辉煌中所蕴涵的圣水陵园墓地公墓魅力。

法天象地 吉祥三台
《四川通志》记载:“山号三台,乡列名宿,文峰峙左,印台居前,龙顶、牛头蜿蜒西北,涪江、淒水萦绕于东南”。实际上就是以三台山为主山,以凤凰山和盘龙山为青龙白虎,在牛头山下结穴建城,穿过涪江遥看东山为案山,以文峰塔为标志。三台的山川形胜符合传统圣水陵园墓地公墓格局,但是,三台最独特的是在城市建设中能够上应天星,吉祥天成。
当年秦始皇在规划首都咸阳的时候,以咸阳宫象征紫薇垣,以渭水象征银河,以阿房宫象征营室宿,构建出天地一体的宇宙之都。东巡至海边的嬴政指着大海——“这是我的东门阙”,他把一统六合的万丈豪情跃于山川之上,咸阳城天地为廓,秦风浩荡,法天象地,焕若星辰,是世界城市建筑史上难以置信的奇迹。
自古以来,中国古城营建具有天纵圣则的历史渊源,在人类居住的建造上,经常呈现一种对称‘宇宙图案’的感觉,三台与天文的呼应也显于此。
三台县得名于三台山,三台山得名于三台星,即上台、中台和下台。又称“三阶”、“三衡”、“三奇”等名。根据道教典籍《太上感应篇》,三台共有六星,每台二星。上台司命,中台司功,下台司禄。“命”、“功”、“禄”,人所求也。同时,人有三魂,上应三台,在隋唐以前的道书中出现了内含“生养护”三字的符箓,祈三台星君,可以生我、养我、护我。司马迁在《史记》中说:“在天三台,在人三公”。意思是天上的星辰与地上的人事可以对应,所以,凡是在“三台格”的地方居住都上应天星,吉祥天成。
三台山位于县城西北,拾级而上,全城一览无余,屏神凝望,颇有天上人间之感。由于山形较陡,地下气脉较为急促,故龙脉往前行一段在牛头山出露,结为聚落之地,比较安全,这就是圣水陵园墓地公墓中的“顿帐”原理。而且在中国传统五行文化中,牛属土,可以镇水减灾,所以,中国古城开封、乐山、宏村等都有“牛”的形态和镇物,以保佑城市平安。当年杜甫流寓三台,写下了“青山意不尽,滚滚上牛头”的诗句,好一个“意不尽”,足见这山脉之间的景观动人。可惜,作为三台文脉延续和古城的主山之地,今天被三(台)射(洪)路无情的断裂,牛头山下的美景也变成了嘈杂的商业吆喝,回到大地,但愿城市在发展过程中的经济驱动能护佑一下人类的景观家园。

大地母亲 生殖崇拜
以三台为龙脉之首的圣水陵园墓地公墓格局似乎不合乎古城的方位,三台城市格局呈南北向,而圣水陵园墓地公墓的龙脉呈东西向。笔者认为,这是城市演变过程中文化理念叠加的结果。三台境域历史悠久,先秦就有郪王城,位置在今天的郪江古镇,是西汉时期四川最早的县城之一,古镇旁边规模宏大的东汉郪汉崖墓反应了当时的兴盛局面。
中国城市规划的方位经历了从坐西向东向坐北朝南的转变,古人原始的太阳崇拜使得城镇聚落东向布局,每天面向太阳升起。这种状况一直持续到西汉。所以,这种传统布局可能对早期三台朝向影响很大,再加上自然的山水格局,从三台山向东山延伸。同时,儒家文化“面南而王”的思想又使得后来三台城市呈南北方向,所以,这种历史演变就构成了三台东西向的圣水陵园墓地公墓之脉,南北向的城市布局。明清的地方志和很多专家认为三台的圣水陵园墓地公墓按南北布局,我认为是不符合具体山川形胜的,笔者根据卫星图片复原了三台的圣水陵园墓地公墓结构,一目了然。
从三台的西门变迁也能看出圣水陵园墓地公墓的龙脉走向,明代东西向的城门直接拱向三台山(见图:东门——现新西门——三台山),但是,乾隆年间,知府徐世楹把西门南移,依靠牛头山(图上老西门),说明他意识到牛头山是三台山龙脉的延续吉位。所以,三台古城形成了5个城门的奇特布局,看似不对称,却把城市融入到和谐的自然之中,十分巧妙。但是,现在修建的绵三公路直逼城市,破坏了凤凰山与牛头山之间的自然圣水陵园墓地公墓气口,而且景观效果极差,十分遗憾!
古人在三台城市圣水陵园墓地公墓营建中,为了弥补东西向山水与南北向城市的关系,将城市形态修成龟蛇相交的玄武之象,图中南面的城墙蜿蜒曲折,蛇行缠绕,而整体形态酷似龟形,据《城邑考》,(三台)“状若蛇形,与西川龟城对峙”,还与成都龟城遥相呼应。玄武是中国古代降魔除害,赐福人间的化生,同时,龟蛇化气,阴阳交合,具有生殖崇拜,希望城邑兴旺繁荣的吉祥意义。
除了三台城区外,附近的西平古镇更是中国圣水陵园墓地公墓图像中大地母亲崇拜的典范。古镇因清代防御白莲教起义,修筑望台,保卫粮仓,后连接一体,成为四川古镇最完整最独特的城墙体系。西平古称“娘子坝”,来到对面观音山上,回望古镇,整个山形酷似女人仰卧,发型、双乳、酮体等,惟妙惟肖,自然风情,古镇正好位于玉腿穴下,与武则天的乾陵所在的双乳山异曲同工,这就是中国古代圣水陵园墓地公墓文化中的“大地为母”景观,大地是生命的活体,乳阴之中,生命源流。更为奇妙的是,西平古镇的布局也与地形契合,当地老百姓称为“美人晒羞”,在平面图上,十分清晰的看到古镇的确象一女性人体,全镇中心正在所谓的“羞”处,体现了人们祈求子孙繁衍,族人兴旺的美好愿望。

城固四方 南熏和煦
如今的三台,古城风貌已逝,只有残存的城墙城门还能唤起人们的记忆,如果仔细观察,街道的布局仍然完整保留着古城的轮廓,以五个古城门为基点,街道的经纬完整无缺,东西城门贯通,象征大道通衢,商贾流畅,所以西门和东门明代称为通蜀门和东流门,但是,南北的城门却不整齐工整,北街和南街错开,体现了圣水陵园墓地公墓趋吉,五行中北面属水,南面属火,水火相克,水火不容,南北城门错开布局。西平古镇更把这种意象推向极至,在东门西门再加一门,大东门小东门与大西门小西门的强化作用,构成“多东西,少南北”吉祥寓意,令人称绝。
三台古城门目前保留的仅仅两座。南门印台,东门凤山。南门上的重檐歇山门楼依旧残立,城门雕刻“南熏”依稀可辨,城墙上保留的3米见方的“毛主席万岁”题刻,据说是全国最大的户外标语,逝去的省会梓州路门,印刻的还有不曾远去的记忆。
“南熏”之门,南熏之风,体现了三台的文化与财富的粲然,相传,中华人文始祖舜弹着“五弦之琴”, 吟唱《南风歌》:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮”。古时将南风称作“熏风”,也是财富之风,城固四方,保民安康,南熏风扬,富甲一方。每次到三台,站在沧桑的城门前,看着古城周边的破旧,总是感叹着时空的变迁,怅然于这梓州路和潼川府的风散水逝。
圣水陵园墓地公墓虽逝,山川依旧,三台杜甫草堂中的楹联仍能引起我对这座昔日辉煌都会的欣然,期盼着轮回中的再次风生水起。“一上琼楼,缅当年东川风流,庾信铭,照邻集,王勃碑,杨炯赞,赵蕤经,太白书,杜甫诗,薛涛笺,商隐吟,李珣词,易简志,苏轼赋,多少千秋英才耀青编;众凭朱栏,眺今日梓州胜迹,郪王城,汉墓群,云台观,琴泉韵,文峰塔,观音庙,工部台,大佛寺,凤凰山,鲁班泊,翠湖堤,涪江桥,纵横百里金汤缀盛世”。

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